第三十七章 批判和武器

李淳风的奏疏，内容很简单，刀兵就是批判的武器，笔墨就是武器的批判，这是世间不能改变的道理。而想要灭亡一个绵延流传的国家，就先灭亡他的历史。

这不是什么新观点，因为很多很多年前，华夏族的先贤，就说过了：国之大事，在祀与戎。

汉朝是物质的，是纯粹的，所以全程靠武器的批判。但那个时候，高原就是无人区，邪马台女王还没出身，吴越甚至有老虎。

敌人很简单，所以靠着武器的批判，就能把匈奴批判在地上。

直到你家出四世三公，我家也出四世三公；直到陈群正式提出九品中正制，把“唯才是举”扔到粪坑里；直到司马家一窝接着一窝的脑残内讧互殴，批判的武器就不灵了。

“臣此来，只为请一道圣旨。有陛下的圣旨在，妖魔尽退，百邪不侵。”

贞观五年的李皇帝，还琢磨着修《氏族志》，而贞观九年，想起《氏族志》，他自己都觉得可笑。

那是无奈之下的妥协，人才被门阀世家捏在手里，别说乡野黔首了，就是寒门，又有几个可用人才？

这几年唯一拿得出手的寒门出身，只有马周。而马周，特么的是东宫的

对自己手上有多少家底，李世民还是很清楚的。论对周边的威慑力，可能还比不上汉朝。毕竟，西突厥未灭，羁縻州时而复叛，更不要说因为当年李靖推进到西海，无意中发现吐蕃之流竟也是强兵一支。

因为别人的武器比你还厉害。

而现在，唐朝半只脚踩在了盛世的门槛上，手中的武器已经到了想要批判谁就能批判谁的地步。

可是，作为皇帝，李世民意识到，这样还不够。

物质的，只能通过物质来对抗。可一旦变质，又该如何挽回，如何续命呢？

旧的敌人没有完全清除，潜在的敌人又开始发展，这对李皇帝来说，有些不痛快。

但是整体而言，二十万战兵之下，任你兵强马壮，都不值一哂。再说，就选此时二十万战兵突然得瘟疫死光，以他自己的家底，凭京畿近卫，就能再起二十万。

只是李淳风的奏疏中，有两句话引起了他的注意，让他对如何控制西域，有了新的想法。

第一句话：自古刀兵杀身，笔墨诛心，世之理也。

第二句话：欲绝其国祚，先绝其国史。