第三百六十六章 危机（五）

既然被称颂为明君，除了本人的政治能力外，一个重要的原因是和文官集团的合作总体上很好。朱佑樘御宇期间基本将朝政交予文官们处理，本人很少直接干预（有点虚君的意思）。每日里除了干点木匠活，就是斋醮、烧炼什么，很是惬意。

但是对于皇帝而言，这么放权给臣下也有很大的隐患。不直接行使权力怎么保持自己的权威？自己被架空成为傀儡怎么办？所以需要一个势力来帮助遏制、预防文官集团可能的反噬。这个势力就是东厂，也就是宦官集团。

因此这个案子对于朱佑樘来说，需要的不是事实，而是两方势力的平衡。当文官势力更强横的时候，需要主动帮助一下宦官。

最后说下此案中很多人没有注意的一点。皇帝没有处死满仓儿。明朝时候的伦理、律法观与我们现在并不一样，媒婆张媪、乐户张氏、焦义、袁璘等人虽然是贩卖人口、逼良为娼。但他们的行为在那个时代是常见，乃至于是合法的行为。

卖儿鬻女对于明朝的贫民来说这是他们的日常，自己的儿女为仆、为妾、为娼，好过自己看着她们饿死。实际上徐珪他们这些文官也没人去纠结这几个人的罪行。十恶，指十种不可赦免的重大罪行。即，谋反、大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。这里面可没有卖儿鬻女。徐珪的奏疏里明确指出满仓儿诬告自己的亲生母亲（就是故意不认自己的亲生母亲），为孝道、天理所不容（不孝和恶逆），必须处死。这不是他一个人的看法，当时很多人也是这么认为的。

而且朱佑樘由于特殊经历，对不孝顺母亲的人是喜欢不上来的（请注意朱佑樘死后的庙号“孝”）。满仓儿死不死对这个案子本身毫无影响，而且按照当时的社会伦理她确实应该被处死，搁在民间直接被浸猪笼也没人会给她喊冤。而朱佑樘却没有杀她。

《大明时报》上为其辩解有关，把满仓儿写成了当代“白毛女”，满仓儿的行为实际上不难理解，一个少女本来憧憬着嫁一个好人家或者觅得一个好夫君，结果却是被推入了火坑，这个打击是致命的（心理扭曲也很正常）。那些乐户为了让她安心做乐妓自然会对她各种洗脑，肯定会反复强调“你的父母不要你、卖了你”（她的父母确实是卖了她，只是本意不是卖为乐妓）。所以当聂氏寻来时，她一时还很仇恨自己的母亲是很正常的（更有可能是认为想把她带回家然后再卖一次）。进而被杨彪忽悠利用就不稀奇了。诬告了自己的母亲，虽然是错，但是能完全怪她么？要怪只能怪这个吃人不吐骨头的当今社会陋习。

这篇为满仓儿鸣不平的文章，引起了社会的一遍声讨，却也有许多理性的反思，皇上怎么好意思再处死满仓儿呢？原本她这么一个卑贱的女子，犯下这滔天的罪行，连自缢的资格都没有（如果判死刑，很有可能是剐刑）。可是经过《大明时报》的刊登及讨论，似乎满仓儿也没有非死不可的罪行了，难道处死一个卑贱的弱女子就能洗刷掉当今社会的不公么？这中间大明朝政所犯的错，让一个弱女子去背负么？满仓儿虽然一生不幸，让其活下来吧。为这场冷酷的斗争，留下一丝温情也，也给大明容下一点肚量吧！

整个事件中只有《大明时报》在为满仓儿发声，可是从朝廷到平民百姓，没有一人站出来为满仓儿说一句公道话，只因为满仓儿是最底层的妓，地位很卑贱罢了。反而贩卖人口、逼良为娼的所有人无罪，所以说如果你穿越到了古代，真的能适应吗？说不定分分钟变成了神经病，还有在古代做强盗是一种高档职业，比商人的地位要高。如果在经商途中，被强盗所杀，死了也是白死，因为明知路上有强盗，是你自己没有提防，能怨谁去。

都御史闵珪等抵以奏事不实，赎徒还役。帝责具状，皆上疏引罪，夺俸有差。珪赎徒毕，发为民。既而给事中庞泮等言：“哲等狱词覆奏已余三月，系狱者凡三十八人，乞早为省释。”乃杖满仓儿，送浣衣局。哲给璘理葬资，发为民。爵及琦、玉俱赎杖还职。时弘治九年十二月也。最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢