第二百八十七章 此心光明,亦复何言

完人这个称呼不低于圣人，‘立德’‘立功’‘立言’三不朽，是人性大圆满的概念，两个半，是指孔子和王守仁，加上曾国藩算半个。

华夏千年就出来这两个半完人。

儒家学术进程中，程朱理学弥补了儒家在术理学上的薄弱，让儒术成为了扶龙之术，跟法学抗衡治理天下，但是这种为政治服务的儒学也给人性造成了一定影响。

在几乎掌控着华夏思想的程朱理学中，大明王朝出了一位王守仁，开创了‘心学’，以儒家孟子为宗的心学为基础，融合了禅学和道学等多门学术，以心为本，以‘致良知’为基础展出来的可行性理论。

知行合一，便是其中最大的实践证明之一。

王耀皱起眉。

“你现在也算是一个公众人物了，而且马上要步入高曝光率的生活了，你做好准备了吗？”启功先生笑着问道。

“说实话，我还没有，但是我想尽量避免吧。”王耀笑了笑。

“送你两句话。”大先生笑了笑“谨言慎行，人言可畏。”

王耀微微挑眉“前面我懂，后面，我想我还是有把握的。”

而他的开创者王守仁，本名王云，出生在一个家世不凡的官宦家庭，五岁还不会说话，但是极为聪慧，过目不忘，有一位高僧路过他家，见到五岁的王守仁感叹道“是个天纵之才，可惜道破。”

道破是一种修行之人，因犯戒没有守住本我，所以破功的说法。

“如果你没承受过千夫所指，就不要对自己有盲目的信心。”大先生正色道“从心理学的角度来讲，不从在不会被任何人影响的人格，所以不要小瞧任何一个外界影响的变化因素，都可能潜移默化中改变你。”

王耀舔了舔唇，点点头“受教了。”

“我跟大先生一样，送你两句话。”启功先生轻笑“此心光明，亦复何言。”

此心光明，亦复何言。

这是目前学术界公认的，华夏千古完人两个半中的王守仁在临终之前的遗言。