第二百八十七章 此心光明,亦复何言
先生觉得王守仁中了失心疯,不愿意再教他。
从私塾辍学的时候,大明朝正逢内忧外乱,朝廷经常割地赔款,百姓颠沛琉璃,王守仁多次上书给官员,献策平乱,但是都没有结果,于是王守仁开始苦读兵书,出游历练。
这次历练为王守仁打开了眼界,以前他的眼睛放在家国上,后来放眼到了人本身。
王守仁是个道痴,愿意拜访三教九流的人物,只要有有些名气他都愿意坐而论道,为了论道连自己结婚的时辰都忘记了,错过自己的大喜。
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一个五岁的孩子竟然已经有了修行,这让王守仁的祖父心有所感。
翻阅古籍,最后在《论语》中找到“知及之,仁不能守之,虽得之,必失之”,为他改名为“守仁”,随后他就开口说话了。
王守仁家境优越,有一个良好的学习环境,再加上天赋异禀,成为了远近闻名的神童,十三岁母亲去世对他的影响很大,但是却激了他心中另一种执念。
当时大明王朝**,义军四起,而且被科举制度洗脑的民风下,所有人都向着去科举高中,去安身立命。
但是年少的王守仁却提出了一个让私塾先生们都大跌眼镜的言论,他问先生所学之书,是何人所著。
先生说是圣人所著。
王守仁又问“圣人是不是人?”
先生认为他大不敬,打了他手板以示警告。
王守仁非但没有害怕,反而大笑“科举并非第一等要紧事,当个圣人才是读书人要做的事情。”
在那个年代,一个孩子张口要当圣人,这跟现在天不怕地不怕的现代人不一样,项羽见秦始皇出游,说“彼可取而代也。”,都不及王守仁说自己要当个圣人来的震惊。