第130章
偏偏在这个读书至高论的大明朝,学子一旦入学,就被强迫着开启‘六艺之旅’,毕竟从利益论来说,学子入学的最终目的,还是为了科举及第,出仕为官。若是一个人虽说科举及第,但是在日常交往中却是什么都不懂,很容易被人暗笑一句‘土鳖’。为了脸面,即便再辛苦,都要学啊。
而现实是,就大明朝每年的科举录取比例来说,大部分的学子做的都是无用功。七八层的学子终身都白身或是一个秀才功名,拘泥于乡野之间,即便有谈道论政的机会,也不过的三五好友之间,影响不大。
而许哲要办的职业技术版天湖学院,对于君子六艺的要求并不是很全面。毕竟你去拜访好友,也不会有兴致和他家门房,账房或是管事的谈天说地吧。但若是文吏,闲暇之余还是希望可以聊聊风花雪月,说说礼义廉耻的。
因此针对这一部分人的需求,许哲希望可以把书院内部进行详细划分。譬如针对礼,便可以细分为吉礼科,凶礼科,军礼科,宾礼科,嘉礼科等细分教课。若是以后学子意向的东翁为军部中人或是对军事有所了解,便可单修军礼科或是凶礼科;若是学子以后意向的东翁为富家豪门,优渥者众,便可偏向修习嘉礼科或是宾礼科;若是学子以后想要借调礼部为吏,便可修习吉礼科。
简而言之,许哲希望书院可以根据具体教授的科目,对书院现状进行详细划分。具体参考现代大学的专业化,细致化分类,把学子以后想要从事的行业和他现在选择学子的科目结合起来,确保学子现在学习的都是以后用得到的知识。
其次,便是天湖书院的内部划分。
古代君子注重全面发展,可不要以为读书人就是病怏怏,瘦弱弱,肩不能抗,手不能挑的,像是许哲这种贫家出身无法选择,但是对于赵太守这种豪门出身,从小就得文武双全,礼,乐,射,御,书,数全面发展,也就是俗称的君子六艺。
而等到许哲进了通达学院,虽说学业更加艰难,但是依旧要挤出时间来大致学习一下。这倒不是必考之事,只是但凡许哲想要和上流阶层做交流,就必定要学会这几项基本技能,而且要精通其中一项。
原身选择的是礼,这也是大部分贫寒子弟的选择。对比需要用到马匹的御之道,需要大家教授的乐,书和数之道,以及需要长期磨练的射之道,‘礼’无疑要轻松很多。只需要翻阅大量的古籍,自己汇总编制,就很容易得出一项自己的基本技能。至少,可以腆着大脸说声‘略有研究’了。
当然,等到许哲来了这里,自然而然的就改变成为数之道了。本身理工科出身的许哲,真要论起数之道,完全可以秒杀众多的大明土著,这也是他特别骄傲的一点。毕竟一个理工出身的工科狗,混在一堆一天到晚风花雪月,之乎者也的读书人中间,他容易么他~
对于现在其余书院大而广,广撒网的做法,天湖书院更加具有针对性。结业以后的学子,也许在学识范围内无法和其余学院学子相提并论,但是若论起详细学知,深化了解,必然可以甩其他学院学子一丈之地。
而现实工作中,又能有几个机会可以接触自己工作无关的事情。能够把自己的工作做通做精,能够涉猎工作相关的学识知识,对于普通学子来说,就足够使用了。当然,若是对其他学科依旧有兴趣,也可以自我补充。
当然,这有涉及到学子以后从业方向的问题。书院在学子入院之初,便要开始宣贯这一思想,让学子在入院之初便开始思考以后的结业方向,于两三年后开始侧重学习,加紧填鸭,已保证在结业时可以掌握应该掌握的。
通过这种手段,使得天湖书院每年结业的学子都有明确的方向。再由天湖书院这张大手进行调配,寻找适合的岗位。
刚开始来到大明的时候,许哲甚至幻想,如果真的活不下去,就找关系去书院教授这数之道。相信一旦他把什么高等函数,什么积分,微积分甩出去,必然可以引得众多大明土著欢欣鼓舞,说不得他许哲还能在历史长河中划上一笔,充当一下中国的‘泰勒.艾莉森’,‘莱布尼茨’。
当然,事实证明,一个泥腿子出身,祖上往上数三代认识的大字加起来都没有一箩筐的贫农家族,能够祖坟冒青烟的出个举人已经是天大的荣幸了。这个举人还能以一己之力改变整个大明朝的数学进程,所有论点在未来几百年后都陆续得到验证,从而青史留名,让以后所有学习数之道的学子都崇拜的看着他的画像。
这难度,啧!许哲想想实现后获得的收益和自己需要的付出,果断的扼杀了这个想法。也许等到以后自己功成名就,梦想和面包都已经实现,说不得还会留下一些东西给后代考虑考虑。现在,算了吧。
扯远了。对于晋升官场,以后以出相入阁为目标的官场中人来说,君子六艺必不可少。即便不能样样精通,也要略知一二。但是对于科举无望,或者只能在家乡好友同年手里找一个差事的普通大众来说,君子六艺就有些无所谓了。
很简单的道理,当你年薪过百万,家中有房有车,后面还有个游泳池,你当然会去追求精神生活,体验一下不同红酒之间的差异质感。但是,若是你只是个月薪两三千,家里还有七八张嘴等着喂饱的普通工薪阶层,你还会在意红酒的口味是偏甜还是偏苦吗?