第196章 孔子的智慧：品德与修养的追求

曾皙陪侍孔子，孔子说：“谈谈你的志向。”曾皙说：“暮春三月穿上春衣，邀上五六个青年人、六七个少年人，在沂水里游泳，到舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回家。”孔子感叹地说：“我赞同曾皙的想法呀！”

颜无繇字路。路是颜回的父亲，颜回和孔子曾各自主张不同的事情。

颜回死了以后，颜路贫困了，请求孔子把车卖了给颜回买棺材。孔子说：“不管是材料好还是材料差的车驾，都各自有它的用处。我虽做过大夫之类的官，但我还是不能徒步走路送葬呀。”

在古代的春秋时期，孔子及其弟子们共同探讨了何为可耻、何为仁、何为官等问题。孔子对原宪的回答，揭示了国家政治清明与无道时，做官的不同意义，同时也告诉我们，在任何情况下，追求道和实行道比追求物质财富更为重要。对于公冶长，孔子不仅肯定了他的道德品质，更将自己的女儿嫁给他，显示出对个人品质的高度重视。而对于南宫括，孔子的回答则强调了在政治清明与黑暗时期，做官的不同角色和责任。

在孔子的众多弟子中，曾皙的观点尤为引人注目。他的理想生活状态，无疑代表了孔子所追求的仁与道的生活方式。孔子对曾皙的赞同，也表明了他对于这种生活方式的认同。

原宪字子思。

子思问什么是可耻。孔子说：“国家有道，做官拿俸禄；国家无道，还做官拿俸禄，这就是可耻。”

子思说：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算做到仁了吧？”孔子说：“这可以说是很难得的，至于是不是做到了仁，那我就不知道了。”

孔子去世后，原宪就流亡隐居在荒郊野地之中。子贡执掌卫国政事，出巡到卫国境内，只见四匹马拉的豪华漂亮的车子，排开丛丛荆棘，驶进陋巷之间，来到一处破门小屋，见到原宪，原宪手携竹杖，身穿破旧的大衣，足登草鞋，出来见子贡。子贡羞愧，不自然地走了过去，说：“夫子怎么病了？”原宪回答说：“我听说，没有财产叫做贫，学习了道而不能实行才叫做病。像我这样，是贫，不是病。”子贡羞惭，不高兴地离去，一生引以为耻。

公冶长是齐国人，字子长。

最后，颜回的父亲颜路，虽然生活贫困，但他的行为却展现出了孔子所提倡的仁义。他请求孔子卖车为颜回买棺材，这一举动体现了他对家庭和道义的高度重视。孔子的回应，虽然表现出了对颜路的同情，但也强调了物质与精神的关系，提醒我们不能忽视物质生活的实际需要。

总的来说，孔子和他的弟子们的对话和行为，不仅是对仁与道的深入探讨，更是对生活方式的思考和选择。他们以实际行动践行了仁与道，为我们树立了榜样。这些故事让我们明白，追求仁与道并不只是空谈，而是需要我们在生活中付诸实践。

孔子说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，并不是他的罪过。”就把自己的女儿嫁给了他。

南宫括字子容。

问孔子说：“羿善于射箭，奡善于水战，最后都不得好死。禹和稷亲自种植庄稼，却得到了天下。”孔子没有回答。南宫括出去后，孔子说：“这个人真是个君子呀！这个人真是个道德高尚的人啊！”南宫括问孔子：“国家政治清明时，他做官吗？”孔子回答说：“国家政治清明时，做官的人是君子居多。”“国家政治黑暗时，他做官吗？”孔子回答说：“国家政治黑暗时，做官的人也未尝都是被君主任用的。像白玉上的污点一样（白珪之玷），你多次想它。如果你能像白玉一样纯洁无瑕就好了。”于是把自己的侄女嫁给了他。

公皙哀字季次。

孔子说：“天下没有行为准则的人大多是家臣、县吏一类的人；在都城做官的公孙氏有四个儿子没有做过官。”