第三百五十六章:海外存远国·南岛迷梦(七)沙弥尼改制
于是沙弥尼敢为天下先,率先将大区制度化,在主城之上、国家之下设立了大区。这甚至影响到了玛纳达,让玛纳达在随后几年因为沙弥尼的影响,不得不追随沙弥尼,被迫将大区制度化。
沙弥尼留给兹拉的第二项遗物,是沙弥尼文,在沙弥尼的努力下,兹拉人仿照玛纳达王创建了属于自己的文字,尽管与玛纳达王有些许相像,但在神界的记录中,这已经是一种独立的文字了。
于是,就如同玛纳达的“圣君”莫来德一样,尽管沙弥尼本人没有改变选王制,但是他一去世,他的儿子就被狂热的民众抬上兹拉王位,恢复了兹拉的世袭制,建立了兹拉第二个王朝,卡诺王朝。
卡诺王朝从1280年一直统治到1404年,存在了124年,一共有九任兹拉王,期间最大的成就,就是利用玛兰琦的独立战争,趁机夺回了格伦多尔,卡诺王朝声望一时无几,可是不到30年王朝就没了,这是为什么呢?。
夺回格伦多尔以后,兹拉王想起了过去的美好时光,兴高采烈的按照祖先留下的记录,开开心心的去劫掠玛纳达的前沿大区。
望着沙弥尼一世的遗体,格罗斯想起了遥远的波旁的海,想起了自己看着长大的费力逊十六世,可是他现在也进了坟墓,徒留自己还在这个世界上,不知道三百年以后,波旁的海会如何看他?会如何看自己?
“圣君”沙弥尼一世被放在英烈处的最中央,寓意是声称沙弥尼一世是千百年来最伟大的兹拉人,因而才享有这等盛誉。沙弥尼一世被授予如此崇高的地位,并非英烈处是他儿子修建的,而是因为他带给兹拉脱胎换骨的改变。
以格罗斯这个彻底的第三方看来,抛开个人情感因素,确实兹拉的“圣君”比玛纳达的“圣君”更加货真价实。莫来德之所以被玛纳达评为“圣君”,是因为他以武力带给了玛纳达人期待的荣光,而沙弥尼能被评为“圣君”,并非军事而是文化上的贡献。
大历1263年,58岁的沙弥尼·法伊·卡诺被推选为兹拉第31代王,他继位3年以后,就开始了著名的沙弥尼改制。
何曾几时,兹拉靠着劫掠玛纳达过上了幸福的生活,但是在对面“圣君”莫来德的打击下,兹拉丢掉了格伦多尔与濑,失去了劫掠的基础,只能转向建设,在这之中因为不适应爆发了各种叛乱,二次选王时代中叛乱事件层出不穷。
然而这一切的混乱都在沙弥尼的统治期间总结,沙弥尼通过改制,将过往兹拉人探索出来的治理方式制度化规范了下来,设立了许多新的、有效的措施来进行更好的统治,沙弥尼的改制让兹拉的政治体制一度超过了权力分散的玛纳达。
沙弥尼对玛兹岛贡献最大的地方,在于其将大区制度化。
大区这个概念,其实最早是在玛纳达的地域内诞生,一定区域被称为大区,一个大区内的家族会相互合作,结成政治上的伙伴。
然而在过去,历代玛纳达王都担心如果让大区实体化,会使得大区内贵族更加紧密的抱成一团,不利于王拉一派打一派。出于这种心理,一直到沙弥尼改制时,大区在玛纳达国家内始终是地域性概念而非政治性概念。
这样确实在早期,确保几个大家族能轻易的挑拨小家族的关系,让他们没法紧密的抱成一团,但这也拖累了玛纳达的行政力,玛纳达几次战争的失败与这一方面无不关系。