第三百五十六章：海外存远国·南岛迷梦（七）沙弥尼改制

于是沙弥尼敢为天下先，率先将大区制度化，在主城之上、国家之下设立了大区。这甚至影响到了玛纳达，让玛纳达在随后几年因为沙弥尼的影响，不得不追随沙弥尼，被迫将大区制度化。

沙弥尼留给兹拉的第二项遗物，是沙弥尼文，在沙弥尼的努力下，兹拉人仿照玛纳达王创建了属于自己的文字，尽管与玛纳达王有些许相像，但在神界的记录中，这已经是一种独立的文字了。

于是，就如同玛纳达的“圣君”莫来德一样，尽管沙弥尼本人没有改变选王制，但是他一去世，他的儿子就被狂热的民众抬上兹拉王位，恢复了兹拉的世袭制，建立了兹拉第二个王朝，卡诺王朝。

卡诺王朝从1280年一直统治到1404年，存在了124年，一共有九任兹拉王，期间最大的成就，就是利用玛兰琦的独立战争，趁机夺回了格伦多尔，卡诺王朝声望一时无几，可是不到30年王朝就没了，这是为什么呢？。

夺回格伦多尔以后，兹拉王想起了过去的美好时光，兴高采烈的按照祖先留下的记录，开开心心的去劫掠玛纳达的前沿大区。

望着沙弥尼一世的遗体，格罗斯想起了遥远的波旁的海，想起了自己看着长大的费力逊十六世，可是他现在也进了坟墓，徒留自己还在这个世界上，不知道三百年以后，波旁的海会如何看他？会如何看自己？

“圣君”沙弥尼一世被放在英烈处的最中央，寓意是声称沙弥尼一世是千百年来最伟大的兹拉人，因而才享有这等盛誉。沙弥尼一世被授予如此崇高的地位，并非英烈处是他儿子修建的，而是因为他带给兹拉脱胎换骨的改变。

以格罗斯这个彻底的第三方看来，抛开个人情感因素，确实兹拉的“圣君”比玛纳达的“圣君”更加货真价实。莫来德之所以被玛纳达评为“圣君”，是因为他以武力带给了玛纳达人期待的荣光，而沙弥尼能被评为“圣君”，并非军事而是文化上的贡献。

大历1263年，58岁的沙弥尼·法伊·卡诺被推选为兹拉第31代王，他继位3年以后，就开始了著名的沙弥尼改制。

何曾几时，兹拉靠着劫掠玛纳达过上了幸福的生活，但是在对面“圣君”莫来德的打击下，兹拉丢掉了格伦多尔与濑，失去了劫掠的基础，只能转向建设，在这之中因为不适应爆发了各种叛乱，二次选王时代中叛乱事件层出不穷。

然而这一切的混乱都在沙弥尼的统治期间总结，沙弥尼通过改制，将过往兹拉人探索出来的治理方式制度化规范了下来，设立了许多新的、有效的措施来进行更好的统治，沙弥尼的改制让兹拉的政治体制一度超过了权力分散的玛纳达。

沙弥尼对玛兹岛贡献最大的地方，在于其将大区制度化。

大区这个概念，其实最早是在玛纳达的地域内诞生，一定区域被称为大区，一个大区内的家族会相互合作，结成政治上的伙伴。

然而在过去，历代玛纳达王都担心如果让大区实体化，会使得大区内贵族更加紧密的抱成一团，不利于王拉一派打一派。出于这种心理，一直到沙弥尼改制时，大区在玛纳达国家内始终是地域性概念而非政治性概念。

这样确实在早期，确保几个大家族能轻易的挑拨小家族的关系，让他们没法紧密的抱成一团，但这也拖累了玛纳达的行政力，玛纳达几次战争的失败与这一方面无不关系。