第五百八十八章:救国圣女(始)远去的圣徒远行
接着梅依于1165年在迈拉米建立牧师体系,1166年在印哥纳建立牧师体系,随后重返中土大陆,1167年在拉文蒂卡建立牧师体系,1169年在汉玛多尔建立牧师体系,1170年先在沙罗,再回到腾龙大陆的乌尔奇、布拉亚松建立牧师体系。
1171年梅依在哥尼格塔建立牧师体系,1172年在玛纳达与兹拉建立牧师体系。前面这些国家大体正常,所以梅依待的时间也很短,但是到了玛兹岛时,由于兹拉与玛纳达处于不断冲突的状态,所以梅依留下来调解两国冲突,让两国一百年之内不再有战争。
玛兹岛处理完以后,梅依前往南疆大陆,在1173年到达菲力,1174年到达悉尼,1175年到达瑞英与瑞英麦邱,1176年到达奥迪,1177年负责法克尤地域四国,法克尤、法兰尼尔、法修姆和多利安,最后1178年在诺斯群岛的厄奇与马锡构建体系,宣告长达28年的旅行至此结束。
圣徒远行结束之后,梅依逐渐发觉自己昔日构建的体系,似乎并不能达到自己最初的目的,甚至还有与魔鬼同流合污的迹象,失望之下,梅依决定进行一场自己的远行,不借助魔鬼的传送门,只用自己的双脚,好好的在这个世界走一走。
于是梅依又走了一百多年,将自己家乡所在的中土大陆给走了一遍,可是梅依的困惑却没能解开,反而还越来越浓厚了,于是才有与冷弈的“人神问答”:
梅依虽然只待了一会儿就走,但是凭借着她留下来的学生,成功在1162年时通过扶持奥苏莱克家族分支霍奇瓦家族建立了霍奇瓦王朝,成功的让欧力尼恢复了和平——当然,两百年后霍奇瓦王朝的统治被山间流浪者给颠覆,那就和已经是古人的梅依没有关系了。
欧力尼恢复和平的消息传到梅依此时待着的伊文克努多以后,给了梅依鼓舞,让梅依认识到自己的事业是有价值的,是可以给民众带来福祉的(自认为),于是更加努力的在伊文克努多弥合当地的冲突。
位于腹里地域的伊文克努多这个寡头政权,随着1130年对希尔文人战役的惨败以后,直接引发了1138年的“山岚政变”而进入乱世,梅依凭借着自己奉神之命,在这里用了5年的时间,终于弥合了各方势力的冲突。
礥时代的所谓“诸神见证的永恒中立之地”莫索罗纳,就是梅依这段时间搞鼓出来的成果,凭借着梅依的光环,以“伊文克努多联盟”标志着伊文克努多表面上再次统一。
但是当时的梅依并不知道,自己这个强行插手让伊文克努多统一,导致了非常严重的后果:由于梅依声称要不偏不倚,不帮助任何一方,最后的结果就是每个势力都无法奈何对方,伊文克努多在表面统一的外表下,被撕裂成了无数个更细的碎片。
“我行走大陆数百年,见证了无数英雄豪杰的崛起,草莽小民的挣扎,英雄的生老病死,势力的兴衰沉浮,一切都会变化,就如同人不会踏进同一条一样的河流两次。然而在这个世界上唯一不变的,只有贪婪的欲望,以及随之而来的,那永不休止的战争。”
为什么呢?梅依这么问冷弈,可是冷弈怎么懂得如何回答?最后只能故弄玄虚胡扯一堆离题万里,算是把这事给揭过去,可是疑问始终是梅依心中的一根刺。
能解答吗?能解答吗?谁能解答呢?
迪迦进入腹里地域的时候就曾经发现过一个现象,腹里地域居然同时有4支蛮族后裔居住,萨贝伊巴人的萨贝伊人,希尔凡人的希依文人,拉蒂纳索亚人的拉文克人,卡莱茨人的卡莱茨伊文人。
之所以会这样,就是梅依表面的强制统一,使得这些蛮族彻底的,真正的占据了入侵的领地,导致他们有了自己的基本盘,也为后来腹里地域的群魔乱舞创造出了条件。
所以这次强行捏造出来的,梅依拼凑的和平,到了1196年就以“阋墙战役”宣告破灭,腹里地域再次迎来乱世,随后是萨贝的独立,萨贝灭掉了伊文克努多,伊萨凡洛从萨贝独立,伊萨凡洛灭掉了萨贝,直到礥·须伟里的年代,腹里地域仍未有长时间的和平。
梅依一直是到1245年才重新回到腹里地域,知道了自己所造成的一切惨剧(梅依是这么认为的),可是此时除了默然以外,梅依还能如何呢?
随后梅依到了埃多楠,又到了波旁,此时还是如日中天的波旁,皆在1164年建立牧师体系。也正是梅依曾见识过如日中天的波旁,才会在二十四执政长之年以后重回波旁时,有那么多的感慨。